Zentolos

Templándose en el intercambio constante de tristeza y alegría se llega a la felicidad, y esta resulta ser verdadera. Probándose a sí mismo entre la duda y la certeza se llega al conocimiento, y este resulta ser verdadero.

Hong Yiming vivió durante el periodo Wanli (1573-1620) de la dinastía Ming. Fue un buscador laico que buceó con profundidad y sin prejuicios en el taoismo, el confucianismo y el chan, y ya al final de su vida compuso el Cai Gen Tan, una obra que sintetiza estas tres corrientes filosóficas, y las expresa en forma de aforismos y recomendaciones sencillas para compaginar una vida social, laboral y familiar libre de excentricidades, con el desarrollo de la conciencia más allá de los umbrales ordinarios de la atención, la observación en profundidad del ser y la existencia, y, finalmente, el cultivo de los potenciales humanos y el regreso al principio. La riqueza de esta obra es tal que todos y cada uno de los aforismos que la forman, pueden ser abordados desde diferentes niveles de comprensión de la realidad. Son instrucciones directas aplicables en lo concreto en la vida cotidiana, en las relaciones sociales, en la alimentación… que basan su eficacia en un profundo conocimiento de los mecanismos intrínsecos del “gran asunto”. Algunos ejemplos:

 En un camino angosto, da un paso atrás para que los otros puedan pasar.

 La felicidad no puede ser conseguida; el mantener un espíritu feliz llama a la esencia de la felicidad: eso es todo. La desventura no puede ser evitada; el erradicar los pensamientos dañinos mantiene la desventura a distancia: eso es todo.

 Disfraza tu talento con ineptitud y usa tu brillantez en secreto. Resguarda tu claridad bajo un velo y encógete antes de extenderte.

Como muchos otros abstractonautas encuentra en la naturaleza y en la observación del cosmos un reflejo de su propio ser, una esencia compartida, unos ciclos comunes, una no-separación objetiva una vez trascendida la dualidad impuesta. En muchos párrafos se esconden (o se muestran) instrucciones de auténtica alquimia interna, que, ocultas a una mirada superficial, se revelan como señales luminosas a una atención sublimada.

 El escuchar el sonido de una campana en una noche callada puede despertarnos del sueño al sueño de la vida. El observar el reflejo de la luna en un estanque límpido puede revelar a los ojos el cuerpo fuera del cuerpo.

En el cielo claro iluminado por la luna, ¿no habrá amplio espacio para volar? Pero la polilla se arroja a la llama de la vela.

Los estados de la mente son como los estados de la luna en el estanque; cuando el cielo está vacío, nada se ve. Así se olvida la diferencia entre “eso” y “yo”.

En un principio había pensado incluir la siguiente entrada en el apartado de Agri-cultura, pero no parece lo más conveniente, veamos por qué.

La Granja de cuerpos es una brillante idea del antropólogo forense William Bass. Establecida allá por el año 1971 en las instalaciones de la Universidad de Tennessee, en ella se estudia cómo se descomponen los cadáveres humanos para poder aplicar estos conocimientos a casos reales. Por ejemplo, se estudia cómo la fauna edáfica y los insectos que colonizan un cadáver van cambiando a lo largo del tiempo, esta prueba es fundamental para establecer el tiempo que ha pasado desde la muerte. También se estudia cómo afectan las condiciones ambientales y el lugar donde se encuentra un cadáver, ya que no es lo mismo encontrarlo en una zona húmeda, enterrado superficialmente, quemado, etc.

El origen de los cuerpos empleados en la granja es variado, pueden pertenecer a personas que nadie reclama y cuya identidad es desconocida, donaciones de los propios familiares o donaciones personales.

El nombre oficial es Instalación de Investigación Antropológica, pero popularmente se la conoce como la granja de cuerpos gracias a la novela de Patricia Cornwell, que se ha basado en este lugar para su novela titulada así.

Hoy es el día Mundial de la Propiedad Intelectual (¿realmente se merecen un día?) y paradójicamente las sociedades gestoras han recibido dos buenos varapalos. Por un lado parece que el intento de que la SGAE y afines puedan cerrar y censurar páginas web que ellos consideren que vulneran los derechos de autor se viene abajo, ya que el Gobierno parece que da marcha atrás en su polémico artículo 17bis de la LISI. Por otro, el Parlamento europeo no considera delito (aunque no dice que sea legal, ¿yo no sé la diferencia, algún abogad@ por ahí?) el intercambio de material por la red siempre que no haya ánimo de lucro o interés comercial. En principio, dos buenas noticias para la difusión de la cultura.

Resulta curioso que en la mayoría de páginas que he visitado a favor de estos derechos de autor, sólo hablan única y exclusivamente de dinero. Dinero por aquí, dinero por allá, pero de la defensa de la cultura, de la defensa de los artistas, de hacer más accesible la cultura para todos, nada de nada. Sólo les interesa el afán recaudatorio, incluso quieren que paguemos por el préstamo bibliotecario, así es como se fomenta la lectura y la cultura entre los jóvenes.

Gracias Romo por el aviso.

El día era luminoso, fresco, limpio. En el claro, se apiñaban en silencio expectante un puñado de almas venidas de diversas partes de la región. Dominando el claro, un pequeño montículo con un árbol de frondosas ramas cuya sombra, proyectada sin intención ni esfuerzo, era un preciado bien en los calurosos días del estío. Bajo el árbol, el maestro. Su rostro sereno como el movimiento de los astros, su respiración rítmica y profunda como olas muriendo en la arena, sus ojos húmedos y brillantes como un guijarro sacado del río.

Una ráfaga de imperceptible comprensión atravesó el claro y todos supieron que el momento había llegado. Con calma tensa, se asentaron en sus posiciones y se concentraron para absorber con dolorosa intensidad todas y cada una de las valiosas enseñanzas que el maestro tuviera la generosidad de compartir.

El maestro los recorrió con su mirada, suave como una crin, firme como una raíz. Alzó brevemente la cabeza y cuando de su boca iban a brotar las primeras palabras algo ocurrió. Un ave había llegado al claro, se había posado en las ramas del árbol y celebraba el día desde su improvisado altar con un canto que de forma instantánea lo llenó todo.

El maestro lo miró. Entrecerró los ojos y escuchó.

Su trino solidificó el tiempo. Todas las pupilas quedaron clavadas en aquel sonido. Las consciencias, voraces, engulleron el espacio.

Cuando el tiempo se desparramó de nuevo sobre el claro y los sentidos impusieron de nuevo su tiranía, sólo se acertó a ver una grácil silueta que desaparecía alta en la lejanía.

El maestro se incorporó. Se encaminó hacia el sendero que lamía el claro en dirección al horizonte y comenzó a seguirlo.

La clase había terminado...

Hay personas que lo tienen de forma natural; por lo general, no se dan cuenta. A lo largo de estos años dedicados al arte del movimiento consciente sobre la roca, he conocido a unos cuantos. Realizan de forma natural acciones que a la mayoría nos requieren años de adiestramiento.
Algunos son tranquilos y callados, y en el momento que tocan la roca, movilizan con precisión y confianza la energía justa para adaptarse a las formas de la piedra. Otros son inquietos e hiperactivos, como dominados por una energía incontrolable, que sólo parece concentrada en el momento de trepar. Entonces sorprende la fuerza y el despliegue de recursos del que hacen gala.
Ambos usan todo su ser al unísono. Durante el desarrollo de la acción, el yo está supeditado a la totalidad. El cuerpo se mueve guiado sólo por sensaciones, sin el intermedio de ningún tipo de juicio preconcebido. Los vectores de energía recorren los músculos siguiendo sus patrones naturales de desarrollo, por lo que el movimiento surge totalmente natural, puro, energéticamente óptimo y equilibrado. Externamente adopta trayectorias circulares o elípticas, en espirales crecientes o menguantes. Por el contrario un movimiento controlado por la mente del ego, con toda su carga, se muestra principalmente rectilíneo, angular y más o menos entrecortado.
Todos poseemos esta capacidad, aunque en algunos esté olvidada casi por completo. Podemos entrar a voluntad en este ámbito de conciencia suprapersonal, en el que cualquier acto es realizado por la totalidad, y posee por tanto la belleza y la eficacia imparcial de lo espontáneo.
La llave de todas estas técnicas es la respiración. Centramos toda nuestra atención en una respiración cada vez más relajada, hasta que ésta entra en una zona intermedia entre lo mental y lo físico, la frontera donde uno y otro se originan mutuamente. En esta zona, la profunda relajación física desdibuja los límites del cuerpo, ya no es posible afirmar dónde acaba éste y dónde empieza el resto del mundo.
Una vez en la Unidad, tomamos conciencia del centro y, desde ahí vamos a iniciar (y a finalizar) cada movimiento, con una sutil intención, ecuánime y despersonalizada, un simple reflejo de lo que vemos, tocamos, oímos… La existencia entera, todo-lo-percibido, está involucrado en el movimiento, forma parte de él, lo condiciona y es condicionado por él .
Durante todo el desarrollo del movimiento, permanecemos tranquilos en la raiz de la intención, en lo abstracto, microinstantes antes de que la percepción lo fije como un hecho; nutriendo su origen con nuestra atención afilada, de manera que la acción se desarrolle de manera plena y natural. No cometamos la debilidad de permitir que nuestra atención corra detrás de los resultados concretos, pues esto resulta en movimientos entrecortados, imprecisos y no naturales. Si ponemos nuestra atención en lo externo, creamos una división entre interno y externo, y llegamos siempre con un instante de retraso.
Inmersos en la Unidad, las condiciones particulares de ese momento de realidad, el paisaje, la gente… todo determina de una u otra manera la acción. Una impagable oportunidad para contemplar-lo.

La película de María de Medeiros, es la recreación histórica del alzamiento militar que acabó con la dictadura de Salazar en Portugal.

Narra las causas sociales que llevaron al alzamiento: un pueblo descontento, que mientras sufría una gran pobreza, su estado se empeñaba en guerras coloniales inútiles y sangrientas. Muestra también todo el proceso del alzamiento y la posterior alegría ciudadana que invade las calles llevando claveles que colocan en las armas de los soldados. En definitiva, una historia de héroes, muchos de ellos anónimos, que consiguieron derrocar a un dictador sin apenas disparar un tiro y sin producirse daños a la población.

Recomendada para los que gustan de la Historia y amantes de historias revolucionarias

Lo mejor: cuando empieza a sonar Grândola Vila Morena de “Zeca” Afonso y la escena de los claveles.

Lo peor: que en España no podamos contar una historia parecida, el San Martín nunca llegó al dictador, que murió tranquilamente en su cama.

Era la medianoche del 25 de Abril de 1974 cuando Radio Renascenza emitió la canción prohibida de Jose “Zeca” Afonso, Grândola Vila Morena. Era la señal esperada para que un grupo de militares se alzara para intentar derrocar al dictador Salazar. En pocas horas el alzamiento triunfa y la gente invade las calles para celebrarlo, poniendo un clavel en las armas de los militares. Los acontecimientos históricos están bastante bien reflejados en la película Capitanes de Abril (ver crítica).

La canción que cambió la historia de Portugal fue, curiosamente, interpretada por primera vez en Compostela:

Grândola, vila morena
Terra da fraternidade,
O povo é quem mais ordena
Dentro de ti, ó cidade.

Dentro de ti, ó cidade
O povo é quem mais ordena,
Terra da fraternidade
Grândola, vila morena.

Em cada esquina um amigo
Em cada rosto igualdade,
Grândola, vila morena
Terra da fraternidade.

Terra da fraternidade
Grândola, vila morena
Em cada rosto igualdade
O povo é quem mais ordena.

À sombra duma azinheira
Que já não sabia a idade
Jurei ter por companheira
Grândola a tua vontade.

Grândola a tua vontade
Jurei ter por companheira,
À sombra duma azinheira
Que já não sabia a idade.

Si quieres puedes escucharla en De Sons

La palabra de moda es biodiésel. El biodiésel frenará el cambio climático ya que reduce las emisiones de gases de efecto invernadero, permitirá alargar las existencias de petróleo globales, se reduce la dependencia y vaivenes en el precio del petróleo, permitirá reciclar todos los aceites de uso doméstico, ayudará a los agricultores a recuperar su decaída renta, terrenos abandonados podrán ser reconvertidos en terrenos productivos…

En fin, todo parece maravilloso, pero como todo, el biodiésel tiene su lado oscuro:

Entre 1985-2000 las plantaciones de palma para obtener biodiésel son las responsables del 87% de la deforestación de la selva tropical en las zonas de Malaysia, Borneo, etc. con la consiguiente destrucción del hábitat de muchas tribus indígenas, que ven cómo desparece su milenario modo de vida. Lo mismo puede aplicarse a la selva amazónica, amenazada por la plantación masiva de caña de azúcar para obtener carburantes.

Por otro lado, la derivación de determinadas plantaciones (maíz, girasol) hacia la fabricación de biodiésel en Europa, está encareciendo de modo dramático estas materias primas para su uso en ganadería, con lo que los ganaderos tienen que pagar mucho más para alimentar a los animales (¿sufriremos nosotros esas subidas?). Esto podría también afectar a otros alimentos como el pan, derivados de cereales, a la cerveza (algo que afecte a la cerveza no puede ser bueno por definición).

El término “bio” no significa que los cultivos sean ecológicos, más bien todo lo contrario.

Las cifras más optimistas reflejan una productividad aproximada de 1400 kilos de biodiésel por hectárea, por lo que, si toda la superficie agrícola española, unos 13 millones de hectáreas, se destinase exclusivamente a la fabricación de biodiésel, no llegaría ni siquiera para abastecer el consumo interno, unos 40 millones de toneladas de carburantes. Lo mismo ocurre en Gran Bretaña, donde tendrían que multiplicar por 5 su superficie agrícola para abastecer a todo el país.

La solución es evidente y repite los mismos errores de siempre, llevemos los problemas al tercer mundo para que los del primero podamos vivir a cuerpo de rey. Mientras no cambiamos radicalmente nuestro modo de vida, estos parches sólo sirven para enriquecer momentáneamente a los mismos de siempre.

Más información en biofuelwatch y otros artículos críticos en Monbiot.com

Este documental, con un título muy biológico, trata por un lado el tema de la introducción de nuevas especies, la perca del Nilo en este caso, y por otro, el intercambio entre Africa y Europa de materias primas a cambio de armas, para sustentar las numerosas guerras del continente africano.

El cartel refleja justamente este intercambio.

El caso, es que he tenido que hacer una transferencia para pagar ciertos artículos que he comprado por Internet. La cuenta del vendedor está en el Santander Central Hispano, así que voy a una oficina de ese mismo banco. Hago la transferencia por el importe y, por obra y gracia de Don €, me cobran la comisión correspondiente. Es decir, por que un tipo en 30 segundos teclee un número de cuenta de su propia entidad, haga un par de clics con el ratón y me diga: ya está hecho el ingreso, me cobran 3 eurazos. Menos mal que sólo son 30 segundos, si le lleva una hora me cobran 360€, ni que llevara el dinero hasta Murcia el mayordomo de los Ferrero Rocher conduciendo un Rolls Royce.